Save The Last Dance For Me

Save The Last Dance For Me

No Matter What

No Matter What

جوائز نوبل في الكيمياء والطب 2009

جوائز نوبل في الكيمياء والطب 2009

ستة باحثين يفوزون هذه السنة بجوائز نوبل في الكيمياء والطب. والمُلاحظ أن جائزة نوبل للكيمياء ذهبت لباحثين حققوا اكتشافات بيولوجية هامة. يشير ذلك أن أساس البيولوجيا الحديثة هو الكيميَـاء الحيوية.

جائزة نوبل في الكيميَـاء:

حصل عليها أدا يوناث (إسرائيلية)، توماس ستتز (أمريكي)، فينكارترامان راماكريشان (هندي) نظيراً لاكتشافهم تركيب جزيء الرايبوسوم في الخلية. والرايبوسوم هو الوحدة المسؤولة عن إنتاج البروتينات في الخلية. يتكون الرايبوسوم من تآلف ضخم لبروتينات مختلفة وسلسلة وراثية (آر إن آي).

عُرف من قبل أن الرايبوسوم أضخم الوحدات في الخلية الحية، وقد صعَّب حجمه الكبير وتعقيداته الكثيرة على الباحثين اكتشافه بشكل مدروس أكثر.

إلاَّ أن الباحثين الثلاثة، وباستخدام تقنية صنع كريستيلات للبروتينات والمركبات الحيوية، نجحوا في الكشف عن الغموض الذي يلف الرايبوسوم. حدَّدوا تصميمه الخارجي، والداخلي. وبيَّنوا الطريقة التي يعمل، ويتحرك بها هذا الجزيء كي يستقبل الأوامر من المادة الوراثية (الدي إن آي) ليحولها إلى بروتينات تقوم بالعمل في الخلية وخارجها.

يتواجد الرايبوسوم في كل الخلايا الحية. لهذا يُعتبر أحد الإشارات القديمة التي حافظت عليها كل الخلايا الحية أثناء علمية التطور عبر السنين. إلاَّ أنه توجد اختلافات مهمة في تركيب الرايبوسوم بين الخلايا الحية: خلايا الثديات، والبكتيريا على سبيل المثال.

من هذه الملاحظة ينطلق الباحثون اليوم محاولين خلق مركبات كيميائية تستهدف الرايبوسوم البكتيري. وإن نجحوا في ذلك، فلن تستطيع الخلية البكتيرية التي تهاجم الإنسان مثلاً تصنيع بروتيناتها الخاصة التي تسبب المرض!

جائزة نوبل في الطب:

فاز بها إليزابيث بلاكبيرن (أسترالية-أمريكية)، كارول جريد (أمريكية)، والفتى المهم جداً جاك شوزتاك (أمريكي) حول طريقة نسخ الكروموسوم، واكتشاف إنزيم التيليموريز المهم جداً.

من المعلوم أن أطراف الكروموسومات (الكروموسومات: المركبة التي تحمل الجينات في الخلية) لا تحتوي على جينات، أو لنقل أن المادة الوراثية بها لا تُقرأ ولا تُستخدم بسبب الكثافة العالية هُناك لبروتين الهيستون. تلك المناطق النائية في أطراف كل كروموسوم مهمة جداً للمحافظة على تماسك الكروموسوم وعدم انحلاله وذوبانه في السائل الخلوي. لكن، أيضًا، هذه المناطق الصلبة في أطراف الكروموسوم لا تستطيع الخلية نسخها عندما تتكاثر بواسطة إنزيم ناسخ المادة الوراثية التقليدي. يُفترض أن ينتج عن هذا تقلص المادة الوراثية مع كل دورة تكاثر للخلية، وينتج عن هذا شيخوخة تلك الخلايا وفقدانها المقدرة على القيام بالعمل المناط بها.

إلاَّ أن هذا لا يحدث في أغلب الحالات. أغلب الكروموسومات تحافظ على طولها الطبيعي. فماذا يحدث؟

اكتشف العلماء الثلاثة إنزيم التيلوميريز الذي يقوم بنسخ المناطق الكثيفة في أطراف الكروموسومات. وهذا يحدث في أغلب فترات حياة الكائن الحي، إلاَّ أنه عندما يتجه صوب الشيخوخة تفقد هذه العملية كفائتها لتنتج كروموسومات أقل طولاً. وهذا أحد إشارات الشيخوخة.

أيضًا، يرتبط بهذا، أن الخلية السرطانية تحافظ عادة بشكل غير طبيعي على تماسك الكرموسوم، حتى في فترات الشيخوخة. هذا يؤشر إلى دور غير طبيعي لإنزيم التيلوميريز.

من هُنا، نرى أن الاكتشاف الذي قاده العلماء الثلاثة يفتح نوافذ مهمة جداً في علم الأحياء، منها:

- فهم أكبر لدورة حياة الخلية.

- فهم أكبر للشيخوخة، والأحداث المصاحبة لها على مستوى الخلية.

- فهم أكبر للسرطان، وخلق طريق جديد لمحاربته من خلالها.

أترككم مع جاك شوزتاك:

متأملون في الحيَــاة

متأملون في الحيَــاة

في كتاب أحياء الأجنة لسكوت جيلبرت يضعُ المؤلف اقتباسين بليغين على باب كل فصل. وما أكثر الفصول، وما أكثر الاقتباسات!

"Happy is the person who is able to discern the causes of things"

"سعيد هو الشخص القادر على تمييز مسببات الأشياء"

فيرجيل

"The greatest progressive minds of embryology have not looked for hypothesis; they have looked at embryos"

"أعظم علماء الأجنَّة لم يبحثوا عن النظريات، بل تأملوا في الأجنة نفسها"

جين أوبنهيمر

"ِAll that you touch You change. All that you change, changes you. The only lasting truth is CHANGE"

"كل ما تلمسه تُغيرُهُ. وكل ما تغيرهُ، يُغيرك. والحقيقة الوحيدة القائمة هي التغير".

أوكتافيا بتلر

"But whatever the immediate operations of the genes turn out to be, they most certainly belong to the category of developmental processes and thus belong to the province of embryology"

"مهما يكن ما تفعله الجينات، إلاَّ أنها تأكيداً تقود عملية تكوِّن الجنين. إذن فالجينات يجب أن تدرس من منطلق علم الأجنة"

Eye Evolution

Eye Evolution

حملة المدونين لمكافحة الإنفلونزا:نلتقي مساء الجمعة عند جوهرة الشاطيء

حملة المدونين لمكافحة الإنفلونزا:

نلتقي مساء الجمعة عند جوهرة الشاطي

من مدونة بدر الهنائي:

تقرر بالأمس إقامة فعالية توعوية ترفيهية ضمن حملة المدونين العمانيين ضد H1N1 وذلك مساء يوم الجمعة 9 أكتوبر بساحة مواقف مجمع جوهرة الشاطئ الذي يقع بجانب فندق إنتركونتيننتال مسقط. الفعالية ستتضمن توزيع أدوات الوقاية من معقمات كحولية وكمامات ومطبوعات توعوية، كما ستحضر فرقة Shock 'N' Knock للرقص الحر Freestyle والمعروفة باسم SNK لتؤدي بعض الاستعراضات في ساحة المواقف.

وستكون آلية التوزيع باصطفاف المتطوعين على جانبي الطريق في المواقف وتوزيع أدوات الوقاية والمطبوعات التوعوية على جميع السيارات التي تمر عند المجمع بينما تؤدي فرقة SNK استعراضاتها على جانب الطريق لجذب أكبر عدد ممكن من الناس وتوعيتهم بمسببات المرض وكيفية الوقاية منه.

الجدير بالذكر أن هذه الفعالية ستكون برعاية المتحدة للأوراق المالية ومجمع جوهرة الشاطئ وصيدلية مسقط وصحيفة TheWeek الأسبوعية وصحيفة Muscat Daily اليومية التي ستصدر بدءا من السبت المقبل.

مسابقة حملة المدونين العمانيين ضد H1N1 لتصميم أفضل بوستر توعوي

مسابقة حملة المدونين العمانيين ضد H1N1 لتصميم أفضل بوستر توعوي

نقلاً عن مدونة بدر الهنائي:

أهداف المسابقة:

- نشر الوعي بين جميع أفراد المجتمع حول الممارسات السليمة للتقليل من الإصابة بالفيروس
- زيادة المعرفة الوقائية لدى المشتركين بالمسابقة وذلك كنتيجة لبحثهم عن أفضل الرسائل وأكثرها فاعلية لتوصيلها عبر تصاميمهم
- إشراك أكبر عدد ممكن من الشباب للمساهمة في الحد من انتشار الإصابات
- اكتشاف مواهب شابة في مجال التصميم

شروط المسابقة:

- المشاركة مفتوحة لجميع الأفراد

- أن يكون التصميم المشارك بحجم A4 وبجودة 300dpi، على أن تكون عناصر التصميم عالية الوضوح
- أن يتم إرسال التصميم بصيغة صورة JPEG بنظام ألوان CMYK، مع احتفاظ المصمم بالملف الأصلي للتصميم (PSD أو AI، أو غيرها(
- أن يحمل التصميم رسالة توعوية أو تحذيرية عن الفيروس مع ضرورة وجود عبارة تدعم الرسالة
- تحتوي المسابقة على شقين، وسوف تعلن نتائج كل شق على حدة:
o اللغة العربية
o اللغة الإنجليزية
- يحق لكل مشترك الاشتراك بتصميم واحد فقط في كل شق وبتصميم مختلف لكل شق منهما

- يمكن للمشترك الإطلاع على المواقع المختصة بالفيروس لمعرفة معلومات أكثر عن الفيروس وطرق انتقاله والإحصائيات المتعلقة به

- أن يحتوي التصميم على شعار حملة المدونين العمانيين ضد H1N1 مع عبارة "صوت واحد.. آلاف الأصداء"، ويمكن تحميله بالضغط على الرابط:http://www.4shared.com/file/137273603/f86f72c3/H1N1en.html
- آخر موعد لتسليم المشاركات يوم السبت 10/10/2009 الساعة 11:59 دقيقة ليلا، وسوف لن ينظر في أية مشاركات تصل بعد ذلك التوقيت
- سيتم نشر التصميم الفائز في جميع المدونات والمواقع المشاركة في الحملة، كما سيتم نشره كذلك في إحدى الصحف الأسبوعية المجانية المحلية
- ستؤول ملكية التصاميم إلى اللجنة المنظمة للمسابقة ولا يحق للمصمم المشاركة بالتصميم في أي نشاط دون الرجوع إلى اللجنة
- تكون قرارات اللجنة بشأن التصاميم الفائزة نهائية وغير قابلة للنقاش
- لن يتم النظر في الأعمال الجماعية، حيث يجب المشاركة بأعمال فردية فقط، أي أن يكون لكل تصميم مصمم واحد فقط
- ترسل المشاركات بالصيغة المطلوبة مع شرح موجز للفكرة لا يتجاوز صفحة واحدة إلى البريد الإلكتروني:alhinai.bader@gmail.comكما يمكن مراسلة البريد الإلكتروني ذاته لأي استفسارات
- يجب ذكر بيانات الإتصال بالمشترك وهي كالآتي:
o الاسم الكامل
o البريد الإلكتروني
o رقم الهاتف (إن أمكن)
o الجامعة / الكلية / المدرسة / المؤسسة التي ينتمي إليهاحظاً وافراً للجميع بالفوز..

صور

صور

احذر وزارة الصحة

احذر وزارة الصحة

نقلاً من مدونة معاوية الرواحي:

علماء الدين في المجتمع "لمحمد أركون"

علماء الدين في المجتمع "لمحمد أركون"

مقال جميل لمحمد أركون ينشر في جريدة الراية القطرية. عالم الدين لم تكن مهمته يوماً دينية مجردة، بل امتدت إلى نواح أخرى لتتناول السياسة والتأثير في المجتمع. كل هذا ينعكس بشكل أو بآخر على "الإنتاج" الديني لعالم الدين. أترككم مع المقال.

ينبغي العلم بأن علماء الدين لا يشكلون طبقة متماثلة او متشابهة من الناحية السوسيولوجية او الاجتماعية او الطبقية.

وانما هم يحتلون مواقع اجتماعية متنوعة جدا طبقا لمستوياتهم الثقافية ، وأنماط اندماجهم في الدولة او الأمة: أي نوع الوظائف التي يحتلونها في الدولة بصفتهم موظفين رسميين او علماء دين عضويين طبقا لمصطلح غرامشي.

ومعلوم ان المفكر الايطالي كان يميز بين المثقفين العضويين المدجنين من قبل الدولة وبين سواهم من غير المدجنين او غير التابعين للنظام. ومعلوم ان رجال الدين ينقسمون الي قسمين: قسم تابع للدولة وقسم لا.

كما ويختلف رجال الدين فيما بينهم من حيث اسلوب حياتهم الدينية او الدنيوية. فبعضهم ذوو حياة اجتماعية راقية، وبعضهم يشتغل كحرفي في احدي الصناعات، وبعضهم تاجر، وبعضهم ولي من أولياء الله الصالحين، وبعضهم صوفي، وبعضهم من المرابطين، وبعضهم يشرف علي ادارة الشؤون الدينية المقدسة الخ..ولكن أيا يكن نمط الحياة التي ينتمون اليها فان رجال الدين يجسدون نفس الوظيفة الاجتماعية - التاريخية ويلعبون نفس الدور.

أقصد بذلك انهم يقومون بمهمة المراقبة والضبط والتوجيه والتعليم والارشاد للناس في المجتمع. وهم يتمتعون بصفتين اثنتين تميزهما عن بقية الناس: أولا كلهم يعرفون القراءة والكتابة في مجتمع كان معظم أفراده أميين.

وثانيا كلهم يدعون الكفاءة والمعرفة والخبرة في مجال العلوم الدينية. وبالتالي بإمكانهم أن يصبحوا ايديولوجيين عند النظام: وعندئذ تكمن مهمتهم او قل مهمة بعضهم في خلع المشروعية الدينية المقدسة علي السلطة القائمة كما كان يفعل ابن قتيبة في وقته وكذلك الغزالي والماوردي وأبو يعلي الخ..ولكن البعض الآخر قد يصبح مرشدا دينيا وبالتالي سياسيا للجماهير الأمية التي لاتعرف القراءة والكتابة. وبالتالي فلا علاقة مباشرة له بالنظام. وبعضهم الثالث قد يصبح مرشدا روحيا لفئات مقلصة العدد كالطرق الصوفية التي تعتمد علي الانتساب العفوي او الطوعي.

كنا قد ذكرنا سابقا كيف ان علماء الدين في الفترة الكلاسيكية كانوا قد أدوا وظيفة احتجاجية نقدية اذ راحوا يذكّرون الحكام مرارا وتكرارا بضرورة تطبيق الشريعة. وقد تحلوا بالنزعة الواقعية المعتدلة اذ لم يلحوا علي اقامة نظام الخلافة أمام حكام وأمراء من أصل أجنبي بل وحتي عبودي: كالمماليك. وكذلك الامر فيما يخص الاولياء الصالحين والمرابطين فانهم حلوا محل الدولة المنهارة او الخائرة القوي والمقصرة في أداء واجبها تجاه السكان.

لقد حلوا محلها عن طريق القيام بعدة واجبات دفعة واحدة. فقد قاموا بمهمة الدعاة المبشرين، والمرشدين الدينيين،والوسطاء السياسيين في مناطق نائية وعرة تخرج كليا عن نطاق السلطة المركزية.

ومعلوم ان هذه الاخيرة راحت تضعف اكثر فاكثر علي الاقل بدءا من القرن السابع الهجري - الثالث عشر الميلادي. والواقع ان الامبراطورية العثمانية كانت شاسعة واسعة الي درجة انه كان يصعب عليها ان تشمل بسلطتها انطلاقا من عاصمتها اسطنبول كل الاقاليم البعيدة النائية.

ولكن هذه الوظائف والمهام التي قام بها رجال الدين والتي هي مفيدة من الناحية الاجتماعية كان ثمنها باهظا علي الصعيد الفكري والثقافي.

نقصد بذلك انهم أهملوا الفكر والثقافة ولم يؤدوا الي حصول أي تطور في هذا المجال الحيوي. فبما انهم كانوا مشغولين جدا بضرورة المحافظة علي الحد الأدني من النظام الاجتماعي والحياة الدينية والثقافية طبقا للشريعة، فانهم انغلقوا داخل الفكر الامتثالي، أي فكر التقليد، الذي لاتجديد فيه ولاتقدم الي الامام.

لقد استعادوا في أحسن الاحوال التعاليم الشرعية او الشرعوية لأئمة المذاهب السابقين. وهكذا دخلنا، او قل دخل العالم الإسلامي، فيما ندعوه: بزمن الارثوذكسية.

ونقصد به الزمن السكولائي المدرساني التكراري الاجتراري الرتيب الممل الذي نسي تلك المناظرات الفكرية الكبري التي كانت تجري في العصر الكلاسيكي المجيد من عمر الحضارة العربية الاسلامية.

وهو العصر الذهبي، عصر التعددية العقائدية، الذي يشمل مختلف المذاهب الاسلامية بل وحتي الاديان غير الاسلامية.

في ذلك الوقت كان الجميع يتناقشون ويتحاورون ويخوضون في مختلف الشؤون الدينية والعقائدية بكل حرية. حتي الملاحدة او الدهريين كان يحق لهم ان يدلوا بوجهة نظرهم احيانا! هذا العصر الذهبي محصور بفترة القرون الهجرية الاربعة او الخمسة الاولي.

وهي الفترة الواقعة بين القرنين السابع والحادي عشر للميلاد. بعدئذ ابتدأ الجمود والانحطاط وزمن الارثوذكسية الذي لم نخرج منه حتي الآن.