موت مايكل جاكسون

موت مايكل جاكسون

إن القلبَ ليحزنَ

وكما يحدث القدر -عادة- دون توقع أو سابق إنذار فقد حدثَ اليوم. اليوم تذيع البي بي سي خبر موت أسطورة البوب العالمية مايكل جاكسون بسبب أزمة قلبية. جاكسون كان يستعدُ لحفلات عديدة -بيعت أغلب تذاكرها مسبقاً- في أوروبا، لكن الموتَ سابقه فمات كما يموتُ خلق الله الآخرين.

مايكل جاكسون الأسطورة، الذي اكتسحتْ موسيقاه الحدود واللغات والثقافات قبل عصر العولمة بعشرين سنة يحملُ أعلى مبيعات على مستوى العالم لألبومه Thriller. ولجاكسون صوت فريد جداً، ربما لم يتكرر، وكان راقص رائع واستثنائي طوّر العديد من الرقصات مثل Moon Walk و Roboot.

خبرُ موته محزن جداً للناس حول العالم، ربما لأنه فقط ساهم بإسعادهم فيما مضى بموسيقاه الجميلة، التي كتبَ هو أغلب كلماتها. وكما فعل أحدهم يوماً، فإنَّ أفضل طريقة للعزاء فيه هو سماعُ موسيقاه.

رحمه الله.

عشقاً أو حبـاً أو شهادةً

عشقاً أو حبـاً أو شهادةً

قال نزارُ قباني يوماً:
الحبُ ليسَ روايةً شرقيةً ... بختامها يتزوجُ الأبطالُ
وقالَ أيضًا: "اللهُ مات.. وعادتِ الأنصابُ"

قصيدة لنزار يغنيها الساهر قد تذكرُ الإنسان بأشياء كثيرة منها نزار قباني نفسه، والجدل حوله، والتعصب لهُ. مات قباني في 30\04\1998، وبموتهِ "انتحرتْ شهرزاد". أتذكرُ الكثير عن نزار قباني من شعره، إلى منتقديه، إلى حياته. مما وُصم نزار به أن لغته الشعرية السهلة أفقدت الشعر العربي طعمه، و"عمقه"، وجعلته شعراً غوغائياً "أي مستهلكاً من قبل العامة". وقد كان نزار ذلك حقاً.. أخذَ نزار الشعر العربي من غبار الماضي، وأوزانه الغليظة لينزله للجماهير شعراً ليناً، سهلاً، وممتعاً، وعبقرياً.

كتب نزار للعشق كثيراً، ولربما أقول أن العديد من العشاق اعتنوا بشعر نزار كي يستخدموه في الحياة اليومية، الحياة العشقية. وضمن عملية العشق ينزلقُ الإنسان نحو أشياء كثيرة -ربما لم يدركها مسبقاً- ليفقد توازنه، وطريقة تفكيره. الإنسانُ لا يفكرُ في العشق، فالعشق يمنح صاحبه روحاً شفافة وطاقة غريبة لصنع الغرائب.

زيديني عشقاً زيديني
يا أحلى نوباتِ جنوني

في هذه الأيام التي يُقبلُ فيها الشباب على نزار أو أغانيه، يتغيرُ مفهوم الحب والعشق إلى أشياء أخرى. يستخدمُ الإنسان هذه الكلمات في خارج سياقها للتبرير، لترسيخ ثقافة الاختباء خلف حواجز عديدة بكلمات إنسانية. لو صدق الإنسان نفسه -قبل الآخر- بطبيعة مشاعره لحافظ الإنسانُ على ضميرهِ، وربما على بعضِ القيم...

أودُ قول الكثير هُنا، لكن وكما يقولونَ: "عندما تتسعُ الرؤيةُ، تضيقُ العبارة"!.

وقت للغنـاء

وقت للغنـاء

السلطان قابوس أيضًا على الفيس بوك

السلطان قابوس أيضًا على الفيس بوك

إلهيَ! رُحماكَ أينَ الصَباحْ؟
فقلبي يَكاد أسًى يُستباحْ
إبراهيم العريض

قبل أيام كنتُ أقرأ مدونة الأخ داؤد الجلنداني حيث كتب أن وزير الثقافة السعودي عبدالعزيز الخوجة فتح صفحة شخصية لهُ في موقع التعارف الاجتماعي الفيس بوك (Facebook). أضافَ داؤد أمنية بأن يرى هذا متحققاً كذلك في بلادنا العمانية. لهذا حاولتُ البحث على الفيس بوك عن شخصيات عمانية عامة، فوجدتُ المفاجأة الكبيرة. وجدتُ أمامي صفحات متعددة عنونت ب"السلطان قابوس بن سعيد".

ولأن تأسيس الصفحات مفتوح للجميع، ولا يتحقق الموقع من أسماء المشتركين أو هوياتهم فقد لبسني الشكُ في هوية صاحب الصفحات المتعددة، أهو حقاً السلطان قابوس أم غيره. وجدتُ أساساً صفحتين: السلطان قابوس بن سعيد آل سعيد، والسلطان قابوس.

الصفحة الأولى مفتوحة للمتصفحين، وتسجيلُ الأنصار متاح كذلك كباقي صفحات السياسيين على الفيس بوك. لفت نظري المعلومات الشخصية عن صاحب الصفحة. هناك معلومات تعريفية عن صاحبها (السلطان قابوس) وهي متطابقة مع ما كُتب في صفحة السلطان قابوس في الموسوعة الإلكترونية "ويكيبيديا" بنسختها الإنجليزية. يدفعني الشكُ والظنُ أن وزارة الإعلام العمانية أسستْ هذه الصفحة، أو إحدى الدوائر القريبة منها. لن أنسى الإضافة أنني سجلتُ نفسي كأحد أنصار السلطان قابوس على الفيس بوك.

الصفحة الثانية والتي تحملُ اسم "السلطان قابوس" تثيرُ شكوكي بدرجة كبيرة. هذه الصفحة مغلقة تماماً على متصفحي الفيس بوك، ولا توجدُ أدنى معلومات متاحة للمتصفحين، لكن خيار طلب صداقة صاحب الصفحة متاح. لهذا سجلتُ طلباً للصداقة، ولا أدري إن سيُقبل أم لا..

إن كانت الصفحة الثانية تعودُ ملكيتها للسلطان قابوس، فأظنُ أن ثقافة استخدام الفضاءات الإلكترونية من قبل الجهات الحكومية يجب أن تتعزز. هناك مواقع لمؤسسات حكومية بالسلطنة لا تعمل بشكل صحيح، ومواقع أخرى غير محدثة، ومؤسسات أخرى مواقعها لا تحمل خدمات للمتصفحين أو مواطني السلطنة. إن عادتْ ملكية الصفحة للسلطان قابوس، فهناك تحدي كبير أمام الناس في عُمان..

إنفلونزا الخنازير في عمان

إنفلونزا الخنازير في عمان

وكأن اكتشاف المرض بعمان جاءَ متأخراً. لكن لا بأس. الخبر من مصدرنا الموثوق: وكالة الأنباء العمانية.

اعلن مصدر مسؤول في وزارة الصحة عن ظهرو ثلاث حالات اصابة بمرض / اتش ا. ان 1/ لطلبة عمانيين يدرسون في الولايات المتحدة الامريكية .

واوضح المصدر في تصريح لوكالة الانباء العمانية انه قد تم ابلاغ الوزارة عن مجموعة من الطلبة القادمين من الولايات المتحدة الامريكية خاصة بعد ان تم اكتشاف عدد من المصابين من بين تلك المجموعة من الدول الاخرى المجاورة حيث تم اخذ عينات منهم بعد وصولهم الى السلطنة في الثالث عشر من يونيو الجاري عن طريق احد المطارات الخليجية .

وقال المصدر أن لجنة ادارة ومتابعة مرض / اتش 1 . ان 1 / قامت باتخاذ كافة الاجراءات الملائمة حيث تم صرف العلاج للحالات المصابة وهي مستقرة ولاتوجد هناك ضرورة لنقلها الى المستشفى وتم نصح المصابين بالبقاء بالمنزل حتى يشفون .. كما تم اخذ عنيات من اسر الحالات المصابة ويتم متابعة الحالات والاطمئنان عليها من وقت لاخر موضحاالمصدر بأن الحالات المصابة بهذا الفيروس لا تنقل للمستشفي الا في حالات الضرورة القصوى عندما تكون الحالة شديدة .

تجدر الاشارة الى انه وبحسب احصائيات منظمة الصحة العالمية حتى السابع عشر من شهر يونيو الجاري تجاوز عدد الحالات في اقليم دول شرق المتوسط حتى الان المائة حالة في احدى عشر دولة وبظهور الحالات المكتشفة في السلطنة يصل عدد الدول الى 12 دولة ولاتوجد اي حالة وفاة في الحالات المكتشفة حتى الان .

sway with me

Sway with me

وزارة الإعلام العمانية تحاكم عبدالله الطائي

نقلاً عن مدونة عمار المعمري
وزارة الإعلام العمانية تحاكم عبدالله الطائي

لا تلوموني أعزائي إن قلت لكم أن وزارة إعلامنا تعاني من فارق توقيت فعلي ولا أعرف في من هي المشكلة فهل هي في وزيرها ووكيلها ؟ أم أن هناك من هو أكبر من ذلك حتى تقوم الوزارة بتلك التصرفات التي أقل ما توصف بأنها تصرفات متخلفة جداً جداً .

وتأكيداً للخبر الذي نشرته قبل أيام عن المبادرة الـ"تحفنجيه" التي طرحها وكيل وزارة الإعلام و متابعة لمسيرة تلك المبادرة فقد أكدت مصادر مضطلعة عن تلقي جمعية الكتاب العمانية تحفظ من قبل وزارة الإعلام بخصوص أمسية الطائي التي عقدت في النادي الثقافي في الأيام الماضية بالتعاون مع موقع الحارة العمانية و عدة مواقع حوارية عمانية أخرى و قد أكد ذلك المصدرأن هناك تحرك من قبل وزارة الإعلام ضد جمعية الكتاب العمانية للكتاب و الأدباء و تعاونها مع المنتديات الحوارية و قد استنكر المتحدث باسم الوزارة الندوة التي أقامتها سبلة عمان مؤخراً "حول حرية الكلمة" و بعدها ندوة الطائي حول تاريخ عمان السياسي موضحاً أن ذلك سبب لهم الكثير من الإزعاج و هناك سعي حثيث لمنع مثل هذه الفعاليات في المستقبل .

و قد تم سؤال مسؤول في وزارة الإعلام عن حيثيات تحفظ الوزارة حول أمسية الطائي قال : إن ما أدلى به أبن الأديب عبدالله الطائي مازن في الأمسية التي أقيمت عليها علامات استفهام !! . كما أن هناك عدم رضا من قبل الحكومة العمانية بشكل عام عن الأديب عبدالله الطائي و عزى عدم اهتمام الحكومة بنشر مؤلفات الطائي أو الإهتمام بها كأديب لتلك الأسباب و قد رفض التصريح عن تلك الأسباب .

و أشار أن الوزارة تتدخل في كل المؤلفات و الكتابات التي يرد فيها اسم الطائي و غالباً ما تحذف أجزاء كبيرة منها .

الجدير بالذكر أن الأمسية التي نظمتها الحارة العمانية بالتعاون مع جمعية الكتاب العمانية كانت حول تدشين كتاب الطائي تاريخ عمان السياسي كما أشار الإعلان الذي نشر في أغلب المواقع العمانية و المتابع للأمسية يجد خلاف ذلك كون أن الوزارة لم توافق على نشر ذلك الكتاب القيم عن تاريخ عمان السياسي و قد قدم القامون على الكتاب بطلب نشر الكتاب للوزارة منذ 6 أشهر و لكن لم يأتيهم رد حتى الآن من الوزارة ليتفاجئ القائمين بموقف الوزارة من ذلك التحفظ الذي قدم لجمعية الكتاب العمانية و قد قامت إدارة الحارة العمانية مشكورة بنشر الكتاب في موقعها حالياً حيث يقوم عضو الحارة "النسر" بنشر الكتاب فيها .

في رأيكم .. ماذا أقول ؟

هل أطالب باستقالة وزير الإعلام ووكيلة ؟

سأقول مثلما قال أحدهم ذات يوم نقلاً عن لسان الصفراوي :

يا بلاد العز يا خير بلاد

أبشري ماضيك هذا اليوم عاد

بالقمع

بتكميم الأفواه

بالتهميش

بالعقول المتحجرة

أب وابن

أب وابن

في عام 2005 جمعني حديث طاولة مع مايكل جاردن. كنا نتحدث عن الموسيقى التي يحبها، وكان يفضّل موسيقى السبعينات التي تذكره بالشباب (الرجلُ ستيني). ذكر لي حينها عن مغنٍ إنجليزي اسمه كات ستيفنز، وذكر أن أغنياته كانت تحقق أعلى المبيعات في ذلك الزمن، وذكر أن المغني تحول للإسلام لاحقاً. وبقى كل ذلك في الذاكرة. وجدتُ لاحقاً في عُمان كتاباً به سيرة ستيفنز الذاتية وكيف تحول للإسلام، وبعدها أيضًا بدأتُ أسمعُ موسيقاه الرائعة.

والأيامُ تمضي، والذاكرةُ تبقى. واليومُ توفى والدُ صديقي، فاسترجعتُ الذكريات. والذكرياتُ عديدة كما هي طبيعتها. كان من ضمنها أغنية يوسف إسلام (كات ستيفنز حينها) "أب وابن". والأغنية التي تحوي حواراً بين أبٍ وابن تصورُ توق الابن للمضيِّ في الحياة بحرية بعيداً عن الأب، وتصورُ كذلك نصائح الأب الخائف على ابنه من الحرية، ومن مجاهلها. ويذكِّرُ الأب ابنه أنه مرَّ بتلك اللحظات، وتعلم منها، وهو يمررُ معرفته لابنه.

وهذا "الصراع" بين الجيلين لابد أنه حدث أو سيحدث في حياةٍ أيٍّ منَّا. أشفقتُ على صديقي فقد توفيَّ والده وقد فقدَ ذلك الصراع للأبد. ولابدُ أن يدخل ذلك الصراع مجدداً لكن والأدوار اختلفت. سوف يلعبهُ مع أبناءه ليكون هو الأب وسيكونُ ابنه هو الابن!

وليس ذلك فقط ما خرج من الذاكرة، بل ذكرياتي مع والدي. وكيف كانت الحياةُ في بادئها، وذلك الصراع الخفي والبائن في أمور عديدة. وكيفَ تسربَ في ذهني المقطوعة الجميلة لأمل دنقل: "اعطني القدرة حتى ابتسم". وقد كانت. فالوالدُ\الأبُ يعيطكها: الابتسامة، والمعرفة، والإرادة كذلك. إنه يسلِّحك بكل شيء، حتى بالعقيدة كي تقفَ في وجههِ -ربما- مستقبلاً لتعبّر عنكَ\عن أفكارك، وعمّا أنتَ حقاً!.. والذكرياتُ تأتي من الأعماق لتقيّمَ كل الاحتمالات -وهي ليستْ احتمالات الصراع والانعتاق فقط بل احتمالات الفقد سواء كان بالموتِ أو بالبعد الفيزيائي أو المعنوي، فتكتشفُ\ أكتشفُ أني خاسر جداً. وأذكرُ الآن شعرَ محمود درويش: "وتكبرُ فيّ الطفولة". آه... هل يفعلُ الموتُ كل هذا..؟!

كتب هذه الأغنية كات ستيفنز (يوسف إسلام حالياً) ولحنها وغناها عام 1970م، ثم غناها لاحقاً العديدُ من المغنين. وأبرز من غناها في التسعينات فرقة بوي زون الآيرلندية. ثم غناها مع يوسف إسلام المغني رونان كيتينج. وقد كانت بكل من غنَّاها رائعة.

أقدمُ هنا ترجمة بسيطة لها للعربية:

الأب:
ليس الوقت لتغير حياتك
ارتاح، وهدِّيء أعصابك
مازلتَ صغيراً، وهذه هي غلطتك
أشياء كثيرة لابد أن تتعلمها
ابحث عن فتاة، واستقر
وإذا أحببت، تستطيعُ الزواج
انظر إليّ،
أنا عجوز لكنني سعيد...

مرة كنت بمثل موقفك
أعرفُ صعوبة الهدوء
عندما تجد شيئاً مثيراً
لكن لا تستعجل. فكر كثيراً
لماذا؟ فكر بكل ما تملك..
أنتَ ستكون هنا غداً
لكن أحلامك قد لا تكون..

الابن:
كيف أستطيع أن أشرح..
عندما أحاول.. يصدُ عني مرة أخرى
وتتكررُ القصة القديمة مجدداً
من اللحظة التي أستطيع الكلام فيها، أأمَرُ بالاستماع
الآن هناك مخرج.. وأعلمُ أني يجب أن أذهب
أعلمُ يجب أن أذهب..

الأب:
ليس الوقت لتغير حياتك
ارتاح، وتروَّى
مازلتَ صغيراً، وهذه هي غلطتك
أشياء كثيرة لابد أن تخبرها
ابحث عن فتاة، واستقر
وإذا أحببت، تستطيعُ الزواج
انظر إليّ،
أنا عجوز لكنني سعيد...

الابن:
عندما بكيتُ دائماً، أبقيتُ مشاعري داخلي
كان مؤلماً.. لكن الأكثر إيلاماً تجاهلها
لو كانوا محقين، لوافقتهم
لكنهم المشكلة، ولستُ أنا
الآن هناك مخرج.. وأعلمُ أني يجب أن أذهب
أعلمُ يجب أن أذهب..

غرقان في سبينوزا

غرقان في سبينوزا

"هؤلاء الذين يريدون البحث في أسباب المعجزات، وفهم ظواهر الطبيعة كالفلاسفة، والذين لا يكتفون بالتحديق فيها في دهشة كما يفعل الأغبياء، سرعان ما نعتبرهم ملحدين كفرة"

حدَث أن تكون بحوزتي مجموعة من الكتب المتنوعة. وحدث بمحض الصدفة أن رآها بعضُ الأصدقاء، ومن ثم بدأنا نوزع الكتب للقراءة. البعضُ يقرأ للتسلية، والبعضُ لتمضية الوقت، والبعضُ للمعرفة. وفي كلٍ خير..

قبل ساعات تذكرتُ صديق استعار مني رواية "عالم صوفي" لجوستاين جاردر، وأذكرُ أني حمسته قائلاً أن الرواية ستروقه جداً بحكم معرفتي بميوله الثقافية. أرسلتُ له سائلاً عن حاله، فردّ عليَّ: "غرقان مع سبينوزا".

ومن ضمن المفارقات القدرية التي تحدثُ في حياة الإنسان، هو النية التي بيّتها لشراء "رسالة في اللاهوت والسياسة" من معرض مسقط للكتاب للفيلسوف العقلاني باروخ سبينوزا، إلاّ أن الوقت لم يسعفني وأسعفَ صديقة عزيزة لشراء الكتاب، ولتخبرني ولتأكلني الحسرة. اضغط هنا لمعرفة آراء سبينوزا.

والجميل في "عالم صوفي" هو البراعة التي رسم بها مؤلفها جاردر رواية ضمن رواية. كانت صوفي وعالم ومعلمها الفلسفي ألبرتو كنوكس جزءً من رواية يكتبها الكولونيل مولر كناغ. وقد أدركتْ صوفي في نهاية الرواية أنها جزء من رواية يكتبها الكولونيل. لكِّن معلمها الفيلسوف كنوكس رمى لها حجراً آخر في بحيرة الأفكار عندما أشار إلى احتمال كون كناغ أيضًا جزءً من رواية أخرى. أراد جاردر برأيي الإشارة إلينا نحنُ كجزء من قصة العالم التي رسمها الله بدقة، ولكن هذا الوعي التناظري قد يكون هو أيضًا جزء من شيء آخر..

الموت حيـَاة

الموتُ حيـَاة

قبلي لم يوجد زمان،
بعدي لن توجد كينونة،
هو يولد معي، وهي تموتُ معي أيضًا..
دانيال فون زيبكو

مثل كل الأيام كان الراديو يبث موجة إذاعة الموسيقى الكلاسيكية حينَ فاجأني زميلي بموسيقى أليسا الصاخبة. التقت الموسيقتان، وقد أحسستُ بشيء خاطيء في تلك اللحظات. ربما لا يجدرُ بالبائع خلط الماء باللبن، أو أليسا بالموسيقى الكلاسيكية. في تلك اللحظة الخاطئة وصلني هاتف ينبيءُ بوفاة أبِ صديقي. كل اللحظات الخاطئة قد تجتمع في وقت واحد كي تصير تلك اللحظة خاطئة جداً وبشكل غريب. والغريبُ في الأمرِ أنَّ هذا الصديق كان في عمان قبل أسابيع بسيطة، لكنه غادرها وكأن القدر يدفعه كي لا يشهدَ جنازة والده.

الموت؟ ومن قال أن الموت غير مخيف. ربما ما يثيرهُ تلك الأخبار التي طبع عقلنا بها حينما نسمعُ عن موت أو نراه. كان هذا الصديق صعب المراس، كأنهُ قُدَّ من صخر لكنه حينما ذهبتُ إليه للعزاء كان منكسراً مثل الصخرة التي تتحدرُ من قمة شاهقة. كان حدثاً مؤسفاً جداً.

وحينما كنتُ هناك -عنده- تذكرت بعض اللحظات التي مرّت بحياتي ورأيتُ فيها جنازة إلى القبر، أو شخصاً يموت، أو شخصاً مات، أو جثة قد تشوَّهت. وتذكرتُ أيضًا ضحك الصبية والحمقى من الناس حول الجنازة. وكأن عين الموت ترعاهم من بعيد وتقول لهم: سأضحكُ منكم غداً كما تضحكون. وراودني السؤال الأصعب: مالذي أتى بنا للحياةِ؟

رحمه اللهُ ورحمنا جميعًا..

لص الدجاج- قصة قصيرة

لص الدجاج- قصة قصيرة

أخشى أن تتحول مدونتي بمرور الوقت لمدونة أدبية. فالأدبُ ليس حياة، وإن يصعب تخيل حياة دون الأدب. هذه قصة قصيرة أخرى أنبشها من الإرشيف، وسوف تكون الأخيرة.

في زمن فقير جدًا نسيَ المؤرخون تسجيله، كان سعر الدجاجة ككيلو الذهب! في هذا الزمان عاش رجل فقير مع زوجته ودجاجته الفقيرة. ورث الرجل الدجاجة من أبيه عن جدِّه كابراً عن كابر.

كان الرجل الفقير يأخذ كل يوم بيضة من الدجاجة إلى السوق ليشتري بها ما يحتاجه منزله وعلفاً للدجاجة.. مضت الأيام هكذا.. الناس في جوع شديد.. بعض الناس تموت وقليل يولد.. الكثير من الناس الأحياء حسدوا الفقير على دجاجته، ولهذا كان الفقير يضعُ دجاجته بينه وبين امرأته عند النوم!

في ذلك الزمن الفقير جدًا سطا لصٌ فقير جداًعلى منزل صاحبنا "صاحب الدجاجة". لم يجد إلاّ الدجاجة فأخذها معه إلى كوخه. انتظر اللص البيض .. لم تبض الدجاجة!.. انتظر أيامًا، أسابيعاً وعندما سألها "لماذا لاتبيضين؟"، قالت إنها "تحتاج إلى ديك".

سرق اللص الفقير جداً ديكاً من مدينة أخرى، لكنه كان ديكاً منتوف الريش -بسبب جوعه- فلم يستطع تأدية خدماته الزوجية. اضطر اللص لبيع كوخه حتى يُطعم الديك. يوماً فيوماً كبر الديك، نبت الريش، انتفخ الديك مؤذناً بتأدية الخدمات الزوجية.

حان موعد بيض الدجاجة، ولكن الشرطة أتت مع الرجل الفقير صاحب الدجاجة، فأخذت الدجاجة واللص إلى المخفر. اعترف اللص بسرقته.. أخذت الشرطة البيض وأخذ الفقير الدجاجة.. وحينها صاح اللص والدموع في عينيه:

"لقد أطعمتُ الدجاجة من عرق جبيني حتى باضت؟!"

ردّ الشرطي:

"إنه زمن فقير جداً نسيَ المؤرخون تسجيله"!

متى اللقاء

متى اللقاء

خطاب أوباما للعالم الإسلامي

خطاب أوباما للعالم الإسلامي

جميل، ومشجع. ينبغي أن أقف مع هذا الخطاب مطولاً. أتمنى أن يمنحني الوقتُ تلك السانحة.

أنا هو الله قصة

أنا هو الله- قصة

قصة أنفضُ عنها غبار الإرشيف.


عندما رمى الحطاب فأسه بعيداً عن الخشب الذي كان يحطبه قرر أنه لن يحطب مجدداً.
قال لنفسه :
- الحطابة ليستِ الشيء الأهم في حياتي. لايهمني شيء في الحياة مثل رؤية الله!
أدركُ أن الله حين خلقني غرس في قلبي هذا الشوق العظيم لرؤيته والتمتع بجمال وجهه. لكن أين أنت يالله ؟

قلَّب الحطاب نظرهُ في السماء و كأنه يتفحصها جيداً قبل الذهاب لكوخه بأخشابه المقطعةِ.

الحقيقة أنه يعلن اعتزاله لمهنة الحطابة يومياً ولكنَّ الفقر وشدة الحال تجعله يرجع لحرفته التي لا يعرفُ غيرهَا. لم يكن همُ الحطاب في هذه الدنيا إلاَّ هاجس لقاءه مع الله. هذا الهاجس جعله منعزلاً عن مجتمعه القرويِّ ، فهو لبث في التفكير بملاقاة الله منذ أن تهامست القرى في ديار السامرة أنَّ عزرا وليُ الله قد رأى الله بعينيه الإثنتين ثم ماتَ. لم يرى أحدٌ عزرا و هو يرى الله و لكنَّ الكُهان يرددون هذا بين الناس وهذا الخبر هو ما يتناقله أهالي السامرة منذ أعوامٍ. هذه الحادثة أوحتْ للحطاب أنه يستطيع رؤية اللهِ في يومٍ ما، و هذا ما جعله يقوم بزيارة ضريح عزرا كلَّ سبت طالباً البركة وداعياً بكل المقدسات أن يستطيع ملاقاة الله.

استمرت أيام الحطابِ على هذا المنوالِ حتى جاءت ليلة الأحد العظيمة وهي الليلةُ التي مات فيها عزرا. حلمَ الحطابُ في تلك الليلة أنه يرى السماء تنشق فيهبط منها شيخٌ وقورٌ ذو لحيةٍ بيضاء كثيفة.
سأل الحطاب الشيخ :
- من أنت ؟
- أنت ماذا تريد ؟
- الله! أريدُ أن أرى اللهَ.
- إن كنت تريد رؤية الله ، فلماذا لا تبحث عنه ؟
اذهبْ و أسألْ عنه. حتماً ستجده في مكان ما.

ما إنْ ظهرت الأنوار الأولى للصباح حتى حمل الحطابُ زوادته فوق ظهره بادئاً رحلة البحث عن الله. بدأ خطواته الأولى راكضًا في إتجاه مشرق الشمس و السعادةُ تغمرُ وجدانه. توقف الحطاب بعد دقائق معدودة مستدركاً نشوته بتساءله عمن سيدله عن مكان الله.

بعد تفكير بسيطٍ تذكر الحطاب أنَّ الكهنة هم فقط من يعلمون أمور الغيب وأمور الحياة أيضًا. إنهم يعلمون أين رأى عزرا اللهَ ولذا فهم من يجب أن أتوجهَ إليهم.
ركض الحطاب بسرعة الريح إلى معبد القرية فرأى هناك الكاهنَ يقوم ببعض التراتيل المأثورة. سأل الحطاب الكاهن:
- أين أجدُ الله ؟ أريدُ رؤيته.
قال الكاهن بنبرة تأنيبية :
- بنيّ.. هذا ليس موضوعًا للمزاح.
- أنا لا أمزح ، أنا أبحث عن الله وأريد رؤيته.
و بعد أن تبين الكاهن الجدية الكبيرة في عين الحطاب استشاطَ غضباً و صرخ متوعداً:
- أيها الزنديق الملحد ، أتريد أن تبتدع في دين آبائنا و أجدادنا؟! ستُجازى على صنيعك هذا خير الجزاء. سيرفع اسمك إلى مجلس الكهنة لتلاقي جزاء البدعة التي تحدثتها في هذا الدين.

هربَ الحطاب حالما سمع هذا الكلام إلى خارج قريته الصغيرة التي لن ترى الله كما قال الكاهن. بدأ الحطاب في البحث عن الله في الطرقات و بجانب الأنهار و فوقَ قممِ الجبال و في الحانات أيضًا! لم يدع الحطاب مكاناً يعتقد أنه يستطيع رؤية الله فيه و لمْ يزره. انقضتْ ثلاثةُ أشهرٍ على بداية البحث الغريبة عن الله و لم يجد الحطاب شيئاً في كل الأنحاء التي بحث فيها.

بعد أن أحس الحطاب بالضياعِ و التشتتِ قفزت في رأسه تلك الشخصية الغامضة التي سمع عن كراماتها الكثيرُ من أبناء السامرة. و لذا سأل الحطاب نفسه :
- لماذا لا أزورُ الحبر الأعظم؟ إنه الإنسان الوحيد الذي بلغ من الحقيقة الغيبية مبلغاً لم يصله أحد من قبل.
توجه الحطاب إلى مرتفعات الجليل حيث يعيشُ الحبر الأعظم وحيداً منذ سنين طويلة. بعد إنقضاء أيامٍ صعبة في البحث عن الحبر لمح الحطاب من بعيد كوخاً تختبيء بين الأشجار الكبيرة. قصده سريعاً، و ما إن وصل هناك حتى رأى شيخًا ذي هيبة. كان منظر الشيخ يبعث الخشية والطمأنينة في نفس الحطاب. أنستِ الرهبة الحطابَ القدرة على النطقِ ولو بحرف واحد أمام ذلك الحبر العظيم.

ولمَّا لم يتكلم الحطاب ، تكلم الحبر بنبرةٍ أبوية :
- إنَّ الذين رأووا الله ثلاثةٌ لاغير. رأى آدمُ اللهَ حين خلقه، ورآه الشيطانُ حين عصى، ورآه موسى حين كلَّمه على الجبل.
تساءل الحطابُ : وماذا عن عزرا؟ ألم يرى الله ؟
استدركَ الحبر الأعظم : عزرا لم يرَ الله . عزرا رأى ظلَّ الله و مات. إن أردت رؤية الله تخيَّر أحد الطرق الثلاثة التي أخبرتك عنها.

خرجَ الحطاب من عند الحبر الأعظم و هو يداعب أشواقه لرؤية الله. لقد عرف الحطاب الطرق التي تقود إلى مكان الله، و لكنه بدأ يحتار في أيٍّهم يسلك. بكل تأكيد طريقُ آدم غير طريق موسى و هي أيضًا غير طريق الشيطان اللعين. كل واحد من هؤلاء الثلاثة اختلف مصيره بعد رؤية الله. فكَّر ملياً و من ثم اتخذ قراره بأن يسلكَ طريقَ آدم ليرى الله و ذلك لأنه ابن آدم.

كان الحطاب يدرك أن آدم خُلق من طين، وهذا هو الذي وجَّههُ إلى مصب النهر حيث تكثر المستنقعات والأوحال الكثيرة. أقام الحطابُ في المستنقعات نهاراً. أمَّا في الليل فإنه كان يأخذ من الطين ما يكفي لتغطية جسده كاملاً. استمر الحطاب على هذا المنوال أيامًا وشهوراً وسنواتٍ كثيرة. لم تستطع الطيور و الحيوانات و السيَّارة من بني آدم تمييزه من قِطَعِ الأخشاب التي ترتمي على ضفة المستنقع أو من بعض الزواحف التي تسكن اليابسة وماء المستنقع. ظل هاجسُ رؤية الله هو المسيطرُ في نفس الحطاب طوال تلك السنوات. لم ينقص الشوق بل زاد الفضول إلى ذلك الموعد المرتقب.

كان الحطاب يَعُدُّ الأيام والليالي منذ اليوم الأول. توقف عن العدِّ حين اكتملت العشر سنوات بالتمام. سأل الحطاب نفسه في تبرم كبير :

لماذا لم أستطع رؤية الله طيلة العشر سنوات مثل آدم ؟ هل لأن هذا الطين لا يشبه طين آدم ؟
أجاب الحطاب على سؤاله هذا "بربما". ثمَّ أردف :
لكنني متأكد إن اختلف طين عن طين فإن الشرَّ لا يختلف أبداً بعضه عن بعض، و المعصية لا تختلف في آثامها عن المعصية. إنَّ الشيطانَ رأى الله بسببِ المعصية و سأرى الله بسببِ المعصية ولو كان هذا عقاباً لي وليس جزاءً. إنَّ رؤية الله تتطلب مشقةً عظيمةً يجب أن أبذلها.

قصد الشيطان مدينة كنعان التي كانت في حالةِ عداءٍ مع السامرة. بعد المسير أياماً وصل الشيطان كنعانَ ليلاً. تسلل إلى قلب المدينة حيث يقع السوق الكبير فرأى هناك صائغاً يهم بإغلاق دكانه فما كان منه إلاَّ أن قتله ثم سَرَقَ جميعَ المجوهرات من ذلك الدكان. باع الشيطان تلك المسروقات و قبض ثمنها نقداً ما جعله أحدَ أثرياءِ كنعان. لم يهرب الشيطان من كنعان بعد جريمته الأولى بل استقر هناك ليبدأ مهمته الغامضة.

بعدَ شهورٍ بسيطةٍ اضطربت الأحوال كثيراً في كنعان حتى أغلق كل بيت بابه نهاراً واستعدَّ ساكنوه ليلاً لقتال كل من يقتحم بيوتهم. انتشرت السرقات و جرائم القتل في المدينة. كان الفلاحون والفقراء هم أولى الضحايا ما جعل الناس تتهم الأسر النبيلة بفعل ذلك بغرض استغلالِ الأراضي الزراعية التي يمتلكها الفلاحون. ومن ثم طالت هذه الأحداث التجار أيضًا فأفلسَ الكثيرُ منهم وقُتل الكثير منهم وهربَ من بقي منهم إلى خارجِ كنعان. بقي حاكم كنعان في حيرة و ذهول كبير لم يستطع معه أن يحرك ساكناً. بات يشاهد المدينة تسيرُ إلى الخراب وحروبُ العصابات و الهجمات و الهجمات المضادة تلهبُ الأحداث في المدينة.

مضت الأيام المخيفة في كنعان ببطء شديد. رافق هذا نزوح فئة مهمة من سكانها إلى البراري والمدن المجاورة. مناظرُ الدماء والبيوت المحروقة كانت تفرح الشيطان لأنه كان يخلق المعاصي وهذا يعني أنه صار أقربَ إلى رؤية الله. لم ينتبه الشيطان إلى مرور الوقت كثيراً إلاَّ بعدما أحس أنَّ العشر سنوات التي قضاها في كنعان قضت على كنعان ولكنها لم تجعله يرى الله. بكى الشيطان كثيراً في ذكرى اكتمال العشر سنين على دخوله كنعان لأنه فقط لمْ يرى الله في كنعان.

و كما دخل الشيطان كنعان خرجها متسللاً. وقف بعيداً ليلقي عليها نظرة أخيرة وهي تحترق و جنود السامرةِ يدخلونها من كلِّ الأنحاء. قال الشيطان متنهداً :
- هنا الشيطانُ يعود حطاباً باحثاً عن مكان الله !
لا شكَّ أنَّ جبل موسى هو الذي سأرى على صخوره الله. هناك حتماً رأى موسى الله ، و سأراه أنا هناك.

قصد الحطاب جبل الطور، و ما إن وصله حتى بلغت النشوةُ أقصى مداها. فالأيامُ والليالي التي تفصله عن موعده مع الله سوف تنقضي بسرعةٍ. غيَّر الحطاب ملبسه و هيئته. تركَ الثوب الرثَّ الذي كان يرتديه ولبس بدلاً عنه الصوفَ و اتخذ أيضًا عصًا من شجرة التين الكبيرة. مع مرور الأيام طال شعرُ رأسِ ولحيةِ الزاهد كثيراً فبدا حينها أنه إمامُ العارفين.

كان جبل الطور مقصدَ الكثير من الزوار الذين يأتونه للتبرك بالأحداث العظام التي وقعت هناك. بدأ الزوار يلاحظون ذلك الزاهد الذي يسكن في الجبل. ثم قام الناس بأخذ بركاته ودعواته لهم. انتشر بعدها خبره كثيراً في المدن القريبة والبعيدة التي بدأت تزورُ الزاهد عوضًا عن الجبل. أتت القوافل من أصقاع الأرض لترى وجه الحطاب الزاهد. كان الناس ينتظرون أياماً أمام مدخل المغارة حتى يخرج الزاهد ليقطف ثمراًً لسَدِّ رمقِهِ. كان الزائرون يأتون محملين بالهدايا وبالمرضى أحياناً ليدعو لهم الرجلُ الصالحُ أو ليلمسهم أو حتى ليروا وجهه فقط.

مضت السنون حتى اقتربت العشر سنين من النفاذ، والرجل الصالح يحلم كل ليلة برؤية وجه الله. كانت صلاته و دعاءه لله طلباً لرؤيته تجتذب مئات من الأتباع و المريدين الذين يصطفون لتقليده فيما يفعل. كل هذا الحشود التي كانت تدعو معه لم تُيسِّر له رؤية الله المفتقدة.

في تلك الليلةِ التي اكتملتْ بها العشر سنين، هربَ الزاهدُ من الجبل طارحاً الصوف عن جسده. لم يرى الله وهو على جبلِ موسى.
أين هو الله يا ترى ؟ هذا ما حدثتهُ به نفسُهُ.

بعد ثلاثينَ سنةٍ من البحث عن اللهِ بطرقٍ مختلفة بدأ اليأس يتسرب إلى أهداب الحطابِ. لكنْ الحطاب قبل أن يحسمَ أمره في بحثه الغريب صممَ على زيارة الحبر الأعظم الذي دلَّه على الطرق الثلاثة ليعرفَ السببَ عن احتجاب الله عنه طيلة هذه السنوات الطويلة.

قصدَ الحطابُ الغابة مرة أخرى باحثًا عن الحبرِ الأعظمِ. كلما تقدم الحطاب إلى موقع الكوخ المقصود ازداد خوفه وارتعشَ بدنه بشدة كبيرة، فهو سيعرف بعد قليل لماذا لم يردِ الله أن يراه!. حينما وصل باب الكوخ تسلل إليه باضطرابٍ كبيرٍ. وزَّع نظره في أنحاء الغرفة الوحيدة فلم يرى الحبرَ الأعظمَ. قام الحطاب ينادي عالياً خارج الكوخ باسم الحبر الأعظم و لم يجب أحد أيضًا. أبصر الحطاب شاهدَ قبرٍ يبعدُ ثلاثينَ ذراعاً من الكوخ. توجَّه إليه ببطءٍ شديدٍ وخوفٍ أشدَّ من رائحة الموت الكريهة التي أنستهُ مسألةَ رؤيةِ اللهِ حينها.

ما إنْ ازدادَ اقتراباً حتى استطاعَ أن يميِّز القبر جيداً. اقترب الحطاب رويداً رويداً وهو يرتجفُ. كلما اقترب أكثر تبين له المكتوبُ على شاهدِ القبر. و ما إن لامسَ الشاهدَ متحققاً من الكتابة المحفورة على وجهه حتَّى شهقَ شهقةً ارتجتْ لها أنحاء و أصقاع الغابة ، ثمَّ مات.
كان الشاهد مكتوبٌ عليهِ:
" أنا هو الله ".
.

أمسية الطائي - بث مباشر

أمسية الطائي -بث مباشر

Watch live video from امسية تدشين كتاب تاريخ عمان السياسي on Justin.tv